明》、《晏子》《战国策》、《吕氏春秋》、《楚辞》、《山海经》等书。

事实上，正信的佛教，并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立。

正信的佛教，并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立。

正信的佛教，并不接受灵魂的观念！

中国在商殷时代统治者就特别重视拜神信鬼，周代出现天人共体、天人感应的迷信，逐步形成中国的天神、地仙、人鬼的神仙体系。

对鬼魂这个问题，中外思想家都曾从常识、逻辑的角度加以驳斥。比如晋朝阮宣子不相信人死后会变鬼，他的反驳角度很独特:声称见过鬼的人说鬼魂穿着生前的衣服，难道衣服也有鬼吗？东汉王充也曾反驳：如果死后灵魂不灭，死去的人要比活着的人多得多，现在应该到处都是鬼了。

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